踏着九月金秋阳光的余温，携着缕缕沁人心脾的果香，怀化市作家协会、怀化市扶贫办组织的“文化助力精准脱贫——走进通道侗乡采风活动”在通道百里侗文化长廊展开。

　　此行，市作协组织作家三十余人，加上通道本土文学爱好者共计六十余人。作家们济济一堂，一路欢歌，一路风雅。采风的第二站，来到坪坦河流域的中国世界文化预备名单申遗地——坪坦村。

　　坪坦村位于通道侗族自治县百里侗文化长廊中心地带，距县城21公里。该村始建于宋代，属典型的平坝型侗族村寨，悠悠坪坦河穿寨而过，给这个古老而质朴的村寨凭添了不少灵气。村寨四周植被繁茂，松、杉、茶、竹混交，自然环境十分优美。虽然是深秋季节，但仍然满目苍翠。村寨林林总总的建筑鳞次栉比，中心广场的鼓楼，俨然如鹤立鸡群，显得那样的高耸雄壮。由于这里曾经有过辉煌的兴盛历史，多种文化相互交融，使得侗族特色建筑与其他民族的建筑风格交相辉映，古色古香，相得益彰。村寨大小巷道纵横交错，清一色的石板铺面，古朴典雅，干净整洁。空坪闲地花卉盛开，绿草如茵，小品点缀布局得体怡人。

　　入得村来，委婉动人的哆耶歌声、高亢雄浑的芦笙迎宾曲回响在村寨上空，使人感觉徜徉于歌的世界，舞的海洋，愉悦之心油然而生。

　　儒家文化的“仁、义、礼、智、信”五常，是侗族和谐文化的本质与特征。这些特征，在坪坦村体现得淋漓尽致。村寨处处都渲染着浓厚的民族文化氛围。村规民约悬挂于醒目之处，家家户户门不挂锁，男女老少温文尔雅，诚实待人，和蔼可亲。道不拾遗、夜不闭户的现象，在这里展现一览无遗。很多到此的客人，将这里誉为“和谐社会的原始版本”。

　　据了解，该村有吊脚楼二百三十六栋、古井四口、鼓楼三座、寨门三座、古萨坛一处、百年以上古树十一株、全国重点文物保护单位的风雨桥一座(普济桥)、古碑文十二通。众多的文物古迹，构成了一幅典型的百越遗风画卷。

　　自宋代起，侗族先祖迁徙至此，这个古老的民族就在此繁衍生息了近千年。在陆路交通不发达的年代，此地为沅水流域与珠江流域对接的终极码头。四海商贾云集与此，好一派“清明上河图”的繁荣景象。一段历史的繁荣，成就了坪坦村在传承本民族文化的基础上，海纳其他民族的优秀文化，成为多民族文化融合的代表性区域。文庙、南岳宫、城隍庙、雷祖庙等，就是侗族文化具有极强的包容性，容纳接受外来文化的生动例证。

　　各种文化交相融合，互为补充，共同繁荣丰富。侗族的信仰、岁时、婚丧、农耕、饮食、歌舞、纺织等传统习俗与文化，在这里得到了完整保留。而且，侗汉文化包容共存，也形成了坪坦村特定的民族文化景观。这种特殊的文化景观，既具有原有的文化底蕴，又赋予了新的文化内涵。

　　初略地了解了坪坦村的概括后，已时至中午。三三两两身着盛装的女人们，各自从家中提来篮子，陆续在村寨中央的鼓楼汇合。一篮篮五颜六色的油发泡茶、清香四溢的糯米饭、色若渥丹的小虾米、闻香垂涎的各种小炒塞满了篮子，香喷喷的美食一应俱全。闻香而来的作家们不约而同地聚集笼来，从未见过这种世面的文化人们，一个个看得目瞪口呆。

　　还未等贤惠的大嫂们将食材装进碗里，按照侗族打油茶的程序一一泡好。一大群文人早已耐不住色香诱惑，顾不及斯文扫地，争先恐后地一拥而上，一个个狼吞虎咽地吃了起来。一边吃，还一边含糊不清地赞美道：“香，好吃!”

　　几十号人，挤在一个不足百平方米的鼓楼里，一边吃、一边夸，一边笑、一边调侃。我偷偷地关注着这道“文人抢食”的风景，数一数，基本上每个人都吃了三碗以上。

　　我感到欣慰。民族文化是由一个民族特定的生产、生活、信仰、习俗、饮食、服饰以及生、老、病、故等多元素组成。这些大小作家们都是见多识广，具有丰富的内心世界和情感。虽然，他们在生活中也有喜、怒、哀、乐，多愁善感，但其城府比一般人更深。在民族文化和民族特色美食面前，作家们一个个喜形于色，正是体现了民族文化无穷的魅力所在。

　　一行人吃过侗家油茶后，大家分散在鼓楼里、广场上稍事休息。几位作家悠闲地在与村干部聊天，并无刻意地收集一些近几年来村里发展情况、老百姓的生活情况，以及如何对民族文化进行保护、传承、弘扬和利用等一系列的素材。

　　村主任娓娓道来：“近年来，越来越多的人来体念和感受原生态民族文化，夏、秋、冬三季游客络绎不绝。特别是暑假和过年期间，来做田野调查、写生的大学生，以家庭为单元的自驾游客人是游客的主要构成。大学生一般都是要住十几二十天的，家庭为单元的自驾游客人也在寨子里住上几天。以团队为主的客人主要是来体念民族文化，有的来看一场民族文化节目、吃餐饭便回程，有的还在这里举办篝火晚会。还有些是到这里搞同学聚会、战友聚会之类的活动。大学生来写生、做田野调查，由村里统一推荐住到农户，自驾游客人则由他们自己选择吃住。像你们今天这样的团队，就只能由村里统一调度安排。”

　　一个作家问道：“你们村既是通道百里侗文化长廊的中心地带，又是中国世界文化遗产的申遗地，这些年来，民族文化旅游给村民带来了哪些有利或有弊因素?”

　　村主任说：“民族文化旅游确实为村民带来了经济收入。据我们测算，这方面的收入逐年增长。到今年，估计仅旅游一项收入，人平会达到六百元。但是，由于利益的驱动，人们对民族文化保护的意识有所淡化，民族文化的传承与保护工作压力越来越大了。”

　　另一个作家又问道：“你们村古迹遍布，民风淳朴，历史上曾经有过经济繁荣的辉煌。几百年来，官方基本上没有提倡保护，为什么到现在民族文化保持还保持这么原真?现在政府花大力气来保护，反而还出现了难度呢?”

　　村主任一脸无奈地说：“现在村民手里有了钱，而且从小就接受现代教育，从幼儿园开始到大学，不说母语而讲普通话，母语面临失传。没有上大学的年轻人，也长年在外务工，接受的生活理念和方式，完全与我们的传统不同了。比如，我们村有百几十年的传统建筑风格的老房屋八十几栋，现在都申请拆旧建新。不改造吧，确实居住质量不高。改造吧，整体风貌将会消失殆尽，彻底失去申遗价值。真是两难选择。虽然政府开辟和规划了新村建设区，但大多数人都是抱有故土难离的思想。真的是很难嘞!”

　　又一位作家问道：“我看你们的村规民约内容也还是很符合法律和政策规范的，怎么在你们侗族聚居的区域能够形成‘道不拾遗，夜不闭户’的这种社会环境呢?你们是怎么进行村民自治的呢?”

　　听到这里，村主任指了指旁边的一个类似石锁的物件，要大家猜一猜是做什么用的。于是，作家们都在充分发挥自己的丰富想象力，七嘴八舌的猜测起来。这个说是“上马石”、那个说是“练武石”，还有的猜测是“系牛马绳索的”等等，五花八门的都有。

　　村主任看大家的猜测都不着边际，便缓缓地说：“这是一个刑具。”

　　听村主任这么一说，大家都面面相觑，不知如何解释。

　　这时，村主任讲起了侗族的“萨文化”和“款文化”。

　　侗族的信仰很大程度沿袭了母系氏族的族群管理形式。虽然，在很大程度上有些神化了，但从根源上应该有一脉相承的因素。他指了指鼓楼上面的翘角，问大家能不能看出一点特别的地方。作家们抬头看了一会，都没有人看出什么特别的端倪。

　　村主任在这时也没有卖关子说：“侗族女性的社会地位和家庭地位都很高。你们看，鼓楼是侗族最具代表性的公共建筑，飞檐翘角上的吉祥物是龙凤呈祥。但这种吉祥物的设置都是凤在上，龙在下。”

　　他又指了指旁边最瞩目的一个石堆说：“这是一个萨岁坛，是侗族最高祭祀的神坛，它所代表的就是侗族的一个女神，是侗族的保佑神。她能保佑侗族风调雨顺，八方平安。”

　　听到这里，几个女作家赖不住了，吵吵嚷嚷地说：“侗族真是一个文明而伟大的民族，我们为什么不早晓得，真后悔没有嫁给侗族小伙子。”这一说，男作家们都面面相觑。

　　村主任哈哈一笑，接着又说：“侗族的款文化其实很有渊源。在长期自我治理的过程中，侗族形成了一整套完整的自我治理体系。在国家的法律体系还没有形成的时候，侗族的款文化就是至高无上的法律。最具代表性的就是‘三个五’。也就是谁违反族人规定‘款约’，就要罚五十斤米、五十斤酒、五十斤肉。并且，还要向族人公开道歉后，将脚穿过刚才看的‘石锁’空隙进行悔过。悔过的时间长短，要视错误的程度而定。如果谁不执行，今后他家里的红白喜事，大家都不帮忙，也不参加。现在国家的法律体系已经不断健全，依法治国的进程也不断加快，很多处罚都不用了。但是，在侗族地区千百年来形成的良好传统，到现在还没有改变。这个‘石锁’现在也就成了一种无形的警示。”

　　这一站的采风已基本告一段落，车在蜿蜒的乡村道路上行驶，我的思绪也还停留在村主任说的这些新鲜事的内涵中。

　　一个民族，都有一个民族闪光的一面。侗族虽然只有语言，没有文字。但是，聪明智慧的侗族人民在千百年生生不息的繁衍中，创造了属于本民族，也属于中华民族伟大文明的璀璨文化。他们在历史演变过程中，任凭风云变幻，但矢志不渝地坚守着一个民族的精神，坚守着一个民族向往美好生活，向往太平盛世的不懈追寻。